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  秘密结社这个词进入中国，不是从传教士那儿来的，是译自日语。日本在描述中国民间结社时有两套话语，一个是沿用中国文书中的会匪、教匪等，另一个是十九世纪末用“秘密结社”翻译传教士文献中的“secret society”。日本人撰写的最有名的秘密结社文本是平山周的《中国秘密社会史》。我专门考证过这书的作者和底本，《中国秘密社会史》1912年由上海商务印书馆出版，章炳麟和宋教仁（署名桃源逸士）分别作序，作者署名平山周。这本书的底本是平山周在《日本及日本人》杂志第五百六十九号（1911年11月）上匿名发表的《支那革命党及秘密结社》。该书正文加附录共一百零八页，第一、二、三章中涉及白莲教、秘密结社起源和天地会的篇幅有四十八页，这部分在体例上，特别是在涉及三合会的内容上，直接翻译了史丹顿（William Stanton）1900年在香港出版的英文著作《三合会或天地会》（The Triad Society or Heaven and Earth Association）。其余第四、五章分别为哥老会和革命党，平山周去过湖南，跟革命党人相熟，这部分是以其个人收集到的哥老会和革命党资料为基础撰写而成的，其中包括陶成章的《龙华会章程》。

秘密结社与中国革命   在悠久的中国历史的长河中，各种秘密结社的存在并非奇闻，它们有的甚至在历史的转折关头曾发挥过重要作用。本书以20世纪20年代至40年代的国民革命、工农运动、南京政府以及抗日战争这一“战争与革命”的时代为背景，以红枪会、小刀会、大刀会、天门会为主角，试图具体地去揭示这些民间秘密结社在当时的历史大舞台上所展示的最后的活动。关于他们与各种政治势力之间的关系，如与国民党各派系、军阀各派系、共产党、 目录  · · · · · · 第一编 课题与资料 绪论 第一章 现代中国秘密结社研究的课题 第二章 日本关于中国秘密结社的调查 第二编 红枪会与国民革命 第三章 河南红枪会与国民革命 第四章 中国共产党与红枪会 …… 第三编 小刀会、大刀会与南京政府 第六章 南京政府与“破除迷信运动” 第七章 小刀会、国民党县党部与苏北农民暴动 …… 第四编 天门会与国民革命及抗日战争 第九章 天门会与传统农民斗争 孙江谈中国历史上的秘密结社 正文 我来说两句 ( 人参与) 扫描到手机 2016-08-22 10:44:54 来源： 东方早报   作者：石伟杰 手机看新闻 原标题：孙江谈中国历史上的秘密结社 原文配图：哥老会忠义堂。 　　南京大学学衡研究院院长孙江教授以社会史、心性史（历史记忆）和概念史为其研究的三个相互关联的领域，试图通过对三者的交叉研究，建构关于十六至二十世纪中国 / 东亚历史叙事的框架。秘密结社是孙江社会史研究中最有特色、最受国际瞩目的方面，著有《作为他者的宗教——近代中国的政治与宗教》《近代中国の宗教、結社と权力》《近代中国の革命と秘密結社——中国革命の社会史的研究（1895-1955）》等，他关于秘密结社的研究提醒我们注意历史叙事的复杂性，一个社会是否强大，关键在于能否包容差异性。 　　帝制中国的王朝更迭常常与民间秘密结社有关，您如何看待这个问题？朝廷又是如何应对的？ 　　孙江：所谓秘密结社，如果从字面上解释的话，顾名思义，是指那些内部结构、信仰仪式鲜为外部所知的组织。作为名目别异、互不统属的民间结社的共名，秘密结社的指称范围非常宽泛，狭义的秘密结社可以指非法的具有黑社会性质的组织，广义的秘密结社则可指一切不为公权力所认可的组织。所谓王朝更替与民间秘密结社的关系，就是从上述理解出发建构的历史叙事，二十世纪七八十年代美国的中国研究为此还形成了“叛乱

  中国历史民间组织与“社会”分析 《竹林七贤》局部 | 杨柳青年画 中国传统的民间结社现象具有什么特性？反映了中国民间社会与国家之间的什么关系特点？这种民间社会与西方制度文化背景中的非营利部门和公民社会有何不同？ 作者: 贾西津 　　中国社会中的结社活动和各种互助行为、慈善相关组织有着悠久的历史。这些组织被称为“民间”结社。有学者考证，中国突破血缘、家庭或氏族的结社活动兴起于春秋以后。中国历史上的结社主要可以分为以下五种类型： 　　第一类是政治性结社。春秋末期随着新兴地主阶级的产生就出现有政治结盟，东汉时期朋党的形成是政治性结社的代表。朋党主要指官僚士大夫的结党，在此之外还有戚党、太子党、阉党等，是以同门、同道、同乡等为纽带结成的政治帮派。至明代渐出现近代政党的雏形。清末民初政党勃盛，特别是19世纪末20世纪初，以建立形形色色的学会为起始，出现一批改良、立宪取向的政治性社团，如1895年设立的“强学会”，其后陆续设立的“保国会”、“粤学会”、宪政会等。 　　第二类是文化学术性结社。文化学术性社团是中国传统结社中较为发达的一种。早在春秋战国时期，百家争鸣，就有各种学术集团应运而生，严格意义上的学术社团则兴起于魏晋之后的各种形式的文人结社，《魏氏春秋》中记载的“竹林七贤”，常被看作最早的文人社团。文化学术性社团最重要的几种表现形式包括： 　　1） “诗社” 和“文会/社”为代表的文学社团。前者是文人雅士间崇尚风雅、以诗会友的文学团体，后者主要是宋代科举制度盛行以后，士子共同研习经典、会客会文的集团。 　　2） 以讲学会为主的学术社团。早期有带有学派性质的学术团体，如儒家学派、墨学团体等。宋元之间讲学的书院盛兴，如著名的岳麓书院。明代讲学会还演变出“读书社”、“明经会”、 “读史社”等各种形式。清乾隆以后，理学衰微，讲学会一度沉寂，直至清末在西方思想的震动下，各种新式学会相应崛起，例如“志学会”、“教育会”、“公法学会”等。 　　3） 多种多样的文艺社团，包括：宋元时期各种戏剧、曲艺人员结成的同业“书会”，各种剧“社”等。其成员既有出身贵族的官僚文人，也有大量失意文人。另有以“谜社”、“茶社”、等为代表的娱乐性社团。 　　文人结社，成为文人士子获得超脱境界、进入仕途、传教民众、实现在野的政治抱负等等目标的途径，体现了多重功能。 　　第三类是经济互助性结社。最初的旧式经济