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@柏克研究丘吉尔评苏俄：“一个没有民族的国家，一个没有国家的军队，一个没有上帝的宗教。” https://t.co/e1jwNHRVrS

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  Quo-Kwei Tseng 5小时前 推背圖 43 象：黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說，惟有外邊根樹上，三十年中子孫結　黑兔青龍：2023-2024 年 推背圖 44 象：中國而今有聖人，雖非豪傑也周成，否極泰來九國春，四夷重譯稱天子　個人亂猜：紫薇聖人是也 乾坤萬年歌：那時走出草田來，手執金龍步玉階，清平海內中華定，南北同歸一統排　　金龍：2060 年
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北宋神宗年间，陕西“蓝田四吕”—吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防制订了我国历史上最早的村规民约，《吕氏乡约》。在礼俗相交部分规定：“凡往见人，入门必问主人食否……”明代期间，来中国传教的葡萄牙人克路氏曾去到过福建、广东一带。在《南明行记》中记载广州人见面问候通常说“食饭否？”

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他说：“你知道中国人说什么吗？当他们彼此见面的时候，就会说你吃了吗？‘你吃了吗’是他们的问候，他们懂得饥饿的滋味，中国人知道饥饿是什么，所以每当一个人遇到另外一个人，他就会问你吃了吗？如果你没吃，无论我有什么，坐下，吃。你们有这样的品质吗？那是一种谦卑，以及对他人的关怀。” 据《马关议和中日谈话录》记载：李鸿章与伊藤博文见面时，问“曾进食否？”可见，当时“食否”这一问候语已经蔚然成风。 有典故记载，康熙在千叟宴上统一说法。古语“食否”演化为白话文“吃了吗”。 中国是一个农业大国，几千年来，吃饱饭始终是历朝历代的难题，以至于我国许多地方见面打招呼都是问：吃了吗？
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【契约精神的缺乏】1856年英国外交家密迪乐在调查太平天国暴乱、目睹“凌迟”酷刑后，写成《中国人及其叛乱》。他说：“中国现在最需要的并不是现代科技，而是基础文明。所谓基础文明，包括契约精神、权利意识，以及对民主政治、个人自由的认知。”150多年过去了，这些被称为普世价值的东西，仍在中国缺乏 https://t.co/JszpDggwlW

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19世纪法国思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中，有一段明确的定论：中国是一个以恐怖为原则的专制主义的国家，专制的手段是恐怖，专制的目的是沉默。他还指出君主政体的教育旨在提升国民心智，专制政体的教育则旨在降低国民心智。200多年过去了，大家看大哲说得对不对？不服不行！ https://t.co/gXjhiAozl7

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19世纪法国思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中，有一段明确的定论：中国是一个以恐怖为原则的专制主义的国家，专制的手段是恐怖，专制的目的是沉默。他还指出君主政体的教育旨在提升国民心智，专制政体的教育则旨在降低国民心智。200多年过去了，大家看大哲说得对不对？不服不行！ https://t.co/gXjhiAozl7
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