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探索商与周的那些历史过往！ 原创 茅塞盾开 茅塞盾开 昨天 提起中国历史上的商与周，好多人自然会想起《封神演义》。不可否认，《封神演义》这个神魔小说几乎塑造了全体国人对商周历史的认知。 小说毕竟是虚构杜撰出来的，并没有什么科学性与可信性。想要认知商与周的历史，还是需要站在历史的车轮上进行探索与思考。 事实上商与周的交集、恩怨，绵延上千年，远比神魔小说《封神演义》所描绘的更为曲折、更为悠远。 （一） 关于殷商与周的交集，最早可以追溯到尧舜时代。 根据 《史记》中《殷本纪》、《周本纪》 记载，司马迁认为，殷人始祖 契 （读音同谢 ） 的母亲 简狄 ，是帝喾的次妃；周人的始祖 弃 （也称后稷）的母亲 姜原 ，是帝喾的元妃。那时候华夏民族还处于部落联盟状态，尚未形成大一统的王朝——夏朝。 夏人的始祖 禹 在部落联盟中担任司空，负责治水的事务；商人的始祖契担任司徒，负责教育事务；而周人的始祖弃担任司农，负责农业生产。三人堪称是当时华夏民族部落最为杰出的青年才俊。 这也是商与周最早的交集。 根据 《夏商周断代工程》夏代年表 ，大禹在公元前2070年建立了夏王朝，契和弃分别为夏王朝下属的商族和周族首领，各自管理各自的封地。 夏代末年，当履癸（即夏桀）成为国君后，夏王朝开始走上覆灭的道路。 众所周知，桀是历史上有名的暴君，虽然文武全才、能言善辩，却荒淫无度、暴虐无道，他的残暴统治令整个夏王朝陷入水深火热之中。 商的君主成汤看不惯桀对天下百姓的蹂躏，联合天下诸侯推翻了桀的统治，取而代之建立了商王朝——中国历史上第二个朝代。 同样作为夏王朝的附属部落，周的实力还比较弱小。他们的首领公刘带领周人自 邰 （读音同台，古地名，在今中国陕西省武功县西南）迁到 豳 （读音同宾，古地名，在今中国陕西省彬县，旬邑县西南一带），据说是为了躲避桀。 正如 《史记•匈奴列传》 中记载： “夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳” 。 后世史学家认为，周人之所以在其先祖公刘的尊称前加“公”字，其意义如同后世称“王”一样，标志着周人从公刘迁都之后，建立起了真正意义上的王国。 这个时期商与周的交往没有现存文献予以记载。商、周的两位领袖成汤和公刘在面临天下风云突变的之际，做出了截然不同的选择，也分别成就了不同的功业。
为什么黑格尔认为中国没有历史？ 黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。” 4,014 人赞同了该回答 1 通俗地讲，黑格尔认为： （1）但凡过去的事情，一般意义上当然都可以叫历史；但只有 进步、发展、人实现自身的历程 才是“真正意义上的历史”。 （2）中国自始至终并没有真正的进步、发展。 结合（1）、（2），这意味着： （3）中国没有“真正意义上的历史”。 换而言之，结论（3）是黑格尔历史观（1）与中国观（2）结合的产物。以下稍稍展开，每个小节回答一个分问题： 黑格尔（在1822-23年讲课时）真的说过“中国没有历史”么？——应该没有（§2）。 黑格尔对中国了解多少？——不少（§3）。 黑格尔的问题出在哪里？——知道一些，但以为自己都懂了（§4）。 黑格尔的历史哲学还有意义么？——有（§5）。 2 黑格尔究竟有没有说过“中国没有历史”？这其实是个文献学、版本学问题。 黑格尔就世界史哲学进行了一系列演讲，黑格尔在世的时候并没有出版他的讲稿。他的手稿中，目前只找到1822-23、1830-31年的导论部分。黑格尔到底讲了什么？主要依据是 当时听课学生的笔记 。1822-23、1824-25、1830-31，都有详细的笔记存世。以1822-23年的课程为例，我们至少有四种学生笔记： （1）Heinrich Gustav Hotho （2）Karl Gustav Julius von Griesheim （3）Friedrich Carl Hermann Victor von Kehler （4）Karl Rudolf Hagenbach 有些人可能会觉得，基于不同的笔记（那些不完善的摹本），我们可以尽可能接近黑格尔演讲的原貌。这是多么柏拉图的想法呀。更稳妥的做法，当然是选择其中最好的笔记作为底本，参考其他笔记，出一个笺注本，尽可能地保留不同笔记间的差异。基于Felix Meiner出版的黑格尔全集（HGW）第27.1、27.2册
安东尼奥·德尔·安德拉德 [ 编辑 ] 维基百科，自由的百科全书 跳到导航 跳到搜索 安东尼奥·德尔·安德拉德 安东尼奥·德尔·安德拉德 （António de Andrade；1580年－1634年3月19日）， 葡萄牙 耶稣会 传教士 。生于葡萄牙 奥莱罗斯 ，卒于现在的 印度 果阿邦 （当时为葡萄牙殖民地）。是第一个经印度穿越 喜马拉雅山 进入西藏的欧洲人。 1626年8月，安东尼奥·德尔·安德拉德和他的教会兄弟曼努埃尔·马尔克斯从印度北部现在的 北阿坎德邦 杰莫利县 穿过位于喜马拉雅山的中印边界 玛那山口 （海拔5608 m）进入现在的中国 西藏 阿里地区 札达县 ，试图进入西藏传教。当时这里的统治者是 古格王朝 赤扎西扎巴德王。据说，正是因为安东尼奥·德尔·安德拉德的传教行为，导致了古格王朝的灭亡。 当时的古格王 赤扎西扎巴德 与他充任宗教领袖最高法王的弟弟扎达矛盾很深，古格王试图用西方人来抵消当地僧侣势力的威胁，削弱佛教团体的影响，引起僧侣的不满，1633年，僧侣们发动叛乱，古格王弟勾结 拉达克 军队围攻古格都城。1635年，古格王不敌而投降，国王及王室成员惨遭拉达克将士杀害，古格王朝灭亡。其地被拉达克王室统治，后来又被 拉萨 政府夺回〔1679年， 五世达赖 及其爱徒 第巴桑结嘉措 、持教法王 达赖汗 命令 噶丹泽旺 率蒙藏联军反击 拉达克 王的入侵，攻占拉达克首都列城，迫使拉达克王割让早年侵占的古格、日土等地并恢复称臣纳贡〕。安东尼奥·德尔·安德拉德建立的西藏第一个耶稣会被取缔，所有传教士被驱逐出境。 参见 [ 编辑 ] Estêvão Cacella João Cabral Bento de Góis Cornelius Wessels Ippolito Desideri 外部链接 [ 编辑 ] Detailed biography of de Andrade The Goa Jesuit Province of the Society of Jesus - The Jesuits in Goa TYBET - Wielkie Panstwo w Azyey (Tibet - A great country in Asia) - 1628 规范控制